Síntesis y comentarios de artículo “Las culturas juveniles: un campo de estudio; breve agenda para la discusión” de Rossana Reguillo Síntesis: Las culturas juveniles, caracterizadas por sus sentidos múltiples y móviles, incorporan, desechan, mezclan, inventan símbolos y emblemas, en continuo movimiento que las vuelve difícilmente representables en su ambigüedad. Existe el cuestionamiento primero de la enorme diversidad que cabe en la categoría “jóvenes”, estudiantes, bandas, punks, milenaristas, empresarios, ravers, desempleados, sicarios, pero todos son hijos de la modernidad, de la crisis y del desencanto. El segundo supuesto es el mundo referente en el cual habitan estos sujetos nómadas: el de un orden social marcado por la migración constante, el mundo globalizado, el reencuentro con los localismos, las tecnologías de la comunicación, el desencanto político, el desgaste de los discursos dominantes y el deterioro de los emblemas aglutinadores, aunados a la profunda crisis estructural de la sociedad mexicana, como parte indisociable del escenario en el que cotidianamente miles de jóvenes semantizan el mundo y se lo apropian. La discusión que se plantea en el artículo está basada en tres partes o ejes temáticos: 1) Aquí se analizan los discuros que han producido conocimiento sobre los jóvenes 2) Aquí se discute acerca de los “nuevos” escenarios tanto en lo que respecta al pensamiento sobre las culturas juveniles, como en lo que toca a sus territorios-materiales y simbólicos. 3) Aquí se abordan las perspectivas y desafíos que para la investigación en ciencisas sociales representa el campo de estudio de las culturas juveniles. 1) Para los efectos de este ensayo se señala que la juventud, como hoy la conocemos, es propiamente una invención de la posguerra que hizo posible el surgimiento de un nuevo orden internacional que conformó una geografía política en la que los vencedores accedían a inéditos estándares de vida e imponían sus estilos y valores. También se ve a los jóvenes como sujetos de consumo. Y en la era propiamente productiva la inserción de las generaciones de relevo tendía a posponerse. Los jóvenes debían ser retenidos durante un período más largo en las instituciones educativas. Y en el ámbito comercial y cultural se ofrecían por primera vez bienes “exclusivos” para el consumo de los jóvenes. En México la ciudadanía se otorga a una edad en la que los jóvenes están muy lejos aún (dependiendo de los niveles socioeconómicios ) de acceder a una plena integración al sistema productivo, tanto por el deterioro de los mecanismos de integración (crisis político-cultural), como por la incapacidad real de las instituciones para absorberlos (crisis pol´tico-económica). En muchos países se exige a los jóvenes derechos y deberes ciudadanos pero no se les ofrecen alternativas reales de inserción-económica. En tercer lugar, la importancia creciente de las industrias culturales en la construcción y reconfiguraciones constantes del sujeto juvenil es un hecho que sale al paso de cualquier observador. Con excepciones, el Estado, la familia y la esucela siguen pensando a la juventud como una categoría de tránsito entre un estado y otro, como una etapa de preparación para lo que si vale la juventud como futuro. Mientras que, para los jóvenes, su ser y su hacer en el mundo está anclado en el presente, lo que ha sido finamente captado por el mercado. En cuanto a la literatura sobre juventud: Conceptos y categorías. Se reconoce el carácter dinámico y discontinuo de los jóvenes, que no comparten en absoluto los modos de inserción en la estructura social, se plantea que sus esquemas representan y configuran campos de acción diferenciados y desiguales. La gran mayoría de los estudios sobre culturas juveniles no ha matizado suficientemente esta diferenciación , y la mayor parte de las veces está es abordada ( y reducida) en función del tipo de inserción de los jóvenes en la sociedad. En la literatura pueden reconocerse básicament dos tipos de actores juveniles: a) Los que pueden conceptualiarse como “incorporados” y que han sido analizados a través o desde su pertenencia al ámbito escolar o religioso; o bien desde el consumo cultural. b) Los “alternativos o disidentes” cuyas prácticas culturales han producido abundantes páginas y que han sido analizados desde su no incorporación a los esquemas de la cultura dominante. Mientras que de los incorporados hay poca o escasa producción , de los disidentes hay abundante descripción. Comentarios Personales Prof. Lilia Maricela Padrón Morales La mayoría de edad es variable en los diferentes países, en E.U.A. se da a los 21 años, en México se otorga a los 18 años, pero en los países de Latinoamérica lo cierto es que se otorga la ciudadania pero se ofrecen pocas oportunidades de trabajo y empleo para los jóvenes en general. En México existen muchos empleos mal pagados en los que se contrata a personas muy jóvenes incluso niños sin otorgarles la remuneración y seguridad social adecuada para su edad. En muchos de estos empleos les ofrecen la promesa de que van a poder seguir estudiando y en realidad los engañan para poder explotarlos en forma laboral. Hay muchos niños y jóvenes que por trabajar desde tan temprana edad no tienen tiempo para estudiar, y otros que se forman como comerciantes y artesanos, pero siempre los niños y jóvenes que trabajan en nuestro país lo hacen por necesidad y generalmente si son contratados reciben salarios muy bajos. Por eso no es de sorprenderse que en su moda, vestimenta y cultura demuestren su disconformidad. Cuando yo era joven me gustaba mucho la música y el baile, y los grupos musicales que me gustaban eran de origen extranjero, todos eran jóvenes y usaban vestimentas muy extrañas, muchos de ellos no habían seguido estudiando de manera formal pero lo digno de admirar en estos grupos es que a pesar de su falta de estudios formales se habían convertido en gente de trabajo exitosa, muchos de ellos tenían que ser disciplinados en su actividad ya fuera para la música o el baile porque en ese camino habían encontrado su forma de vida. Muchos de ellos provenían de países desarrollados (americanos, ingleses, alemanes, canadienses, etc.) y quizás en sus países les pudieran haber ofrecido buenas oportunidades para estudiar o trabajar formalmente pero en su rebeldía de juventud habían encontrado otras forma de vida que les redituaban mejores ingresos y calidad de vida. Así pues el hecho de ser “alternativos” o disidentes o con ideas distintas no impedía que en estos grupos pudiera surgir gente exitosa. En México existe mucho talento artístico y creativo, de hecho me sorprende mucho la habilidad y talento de algunos grafiteros, pero en nuestro país no se ha apoyado debidamente a esos jóvenes. En otros países algunos de ellos han llegado a ser bastante famosos (como Banksy), y en Francia he visto que hacen estudios donde los grafiteros hacen cuadros y lienzos en Telas para darse a conocer, algunos también imprimen camisetas. Su trabajo se cataloga y registra como propiedad artística y llega a tener gran valor, pero aquí no. Hace falta más apoyo por parte del gobierno. También he visto a algunos jóvenes que se ganan la vida pintando paisajes en miniatura en monedas viejas, otros trabajan con la pintura en aerosol. Todo esto es trabajo artístico no reconocido de gente en nuestro país.